Sebuah proposal berani untuk mereformasi sistem keuangan global berasal dari sumber yang tak terduga: Gereja Katolik. Sebagai zona euro terhuyung di ambang kekacauan ekonomi, Dewan Kepausan untuk Keadilan dan Perdamaian - tubuh dari Kuria Romawi yang memberikan nasihat Paus pada ekonomi keadilan, perdamaian, dan hak asasi manusia - menerbitkan "Menuju Reformasi Keuangan dan Moneter Internasional Sistem dalam Konteks Otoritas Publik Global "(lebih sederhana disebut" Catatan "). Tujuannya Dewan dalam penerbitan itu jelas: Gereja ingin menarik perhatian para pemimpin dunia saat mereka berkumpul untuk membahas gejolak yang sedang berlangsung di pasar keuangan pada KTT G-20 di Cannes dan untuk menambahkan suara untuk mereka yang berdebat untuk kontrol modal (seperti sebagai "pajak Tobin") untuk mencegah spekulasi keuangan internasional. Kemudian, awal bulan lalu, selama pidatonya untuk Tahun Baru untuk diplomat terakreditasi ke Takhta Suci, Paus Benediktus XVI memperkuat panggilan untuk etika dalam ekonomi global.Kata-kata Paus bergema panggilan mendesak Catatan untuk baru, pemikiran bahkan radikal tentang aturan dan lembaga yang mengatur ekonomi global.
Catatan berpendapat bahwa akar dari kesengsaraan ekonomi saat ini adalah pertumbuhan kredit yang berlebihan dan likuiditas moneter dalam beberapa dekade terakhir, yang, pada gilirannya, meningkat gelembung aset dan memicu suksesi utang dan krisis kepercayaan. Hal ini juga berpendapat bahwa kurangnya kontrol pada peraturan keuangan internasional memperburuk masalah - dengan kata lain, bahwa laju globalisasi ekonomi telah keluar dari kontrol. Ketidakstabilan yang dihasilkan dan kesenjangan ekonomi berarti bahwa dunia sekarang membutuhkan "sebuah sistem pemerintahan bagi perekonomian dan keuangan internasional." Setelah para pemimpin dunia mengakui, Dewan berpendapat, bahwa saling ketergantungan global meningkat memaksa negara untuk bergerak di luar perintah, Westphalia, atau negara berbasis internasional, mereka akan lebih siap untuk menyerahkan kedaulatan mereka sendiri dalam kepentingan kesejahteraan umum kemanusiaan global.
Mengingat sejarah Gereja dan ajaran sosialnya, seruannya bagi otoritas supranasional adalah tidak mengejutkan. Gereja telah lama dilihat kedaulatan negara-bangsa sebagai tantangan dengan otonominya. Secara historis, operasi itu jauh lebih nyaman dalam pengaturan lebih internasionalisasi cairan, seperti selama Kekaisaran Romawi Suci atau Kristen Abad Pertengahan. Kehancuran Perang Dunia II yakin umat Katolik senior Eropa bahwa kekuatan negara-bangsa harus dijinakkan. Hal ini membantu untuk menjelaskan mengapa Gereja adalah seperti seorang penganjur unifikasi Eropa.Memang, umat Katolik terkemuka seperti Perdana Menteri Perancis mantan Robert Schuman adalah pemain sentral dalam proses digerakkan oleh Perjanjian Roma 1957.Enam tahun kemudian, Paus Yohanes XXIII mendukung gagasan tentang otoritas dunia, panggilan kembali dalam semua ajaran berikutnya paus 'sosial. Gereja telah menghindari mengidentifikasi seperti tubuh yang khusus dengan PBB. Dan cenderung untuk menggambarkan seperti fungsi otoritas dalam hal yang sangat umum seperti "koordinasi." Tetapi logika adalah bahwa jika kondisi yang memfasilitasi manusia berkembang semakin melampaui batas nasional, klaim negara modern untuk menjadi otoritas politik tertinggi yang mampu mengkoordinasikan kondisi seperti itu adalah tidak beralasan. Secara praktis, beberapa pejabat Gereja menghitung bahwa otoritas dunia akan lebih mudah bagi Gereja untuk menavigasi dari tatanan global berdaulat negara-bangsa.
Namun otoritas dunia bisa mengadu kepentingan ekonomi umat Katolik di negara maju terhadap mereka di negara berkembang, menciptakan tantangan untuk bagaimana Gereja menyajikan ajaran-ajarannya tentang isu-isu ekonomi untuk umat Katolik di seluruh dunia. Banyak negara di seluruh Amerika Latin, Afrika, dan Asia berada di tempat ekonomi dan geopolitik secara fundamental berbeda dengan Uni Eropa yang sedang sakit. Gereja dengan demikian harus memperdalam apresiasinya tentang bagaimana operasi global faktor ekonomi seperti keunggulan komparatif, insentif, dan pengorbanan memiliki dampak yang berbeda pada umat Katolik hidup dalam keadaan ekonomi yang sangat berbeda. Tapi ini juga memiliki implikasi untuk posisi Gereja mengenai fungsi ekonomi akan ditanggung oleh otoritas dunia. Tanggung jawab demikian, misalnya, terutama menyangkut bisa mempromosikan integrasi ekonomi yang lebih besar melalui menghapus hambatan untuk berdagang. Ini, bagaimanapun, akan bertentangan dengan tema Catatan bahwa fungsi ekonomi suatu otoritas dunia harus difokuskan pada mengamankan kontrol yang lebih besar langkah perubahan melalui peraturan internasional bahwa, jika diterapkan, akan secara signifikan menghambat pergerakan bebas manusia, barang, dan modal .
Sementara kepemimpinan senior Gereja adalah tidak proporsional Eropa dalam komposisi, pusat Gereja Katolik dalam jumlah baku telah bergeser ke negara berkembang. Menurut statistik yang terkandung pada tahun 2011 Vatikan Annuario Pontificio, Eropa Katolik sekarang account untuk hanya 24 persen dari 1,18 miliar di dunia Katolik. Pada tahun 1948, setara sekitar 49 persen. Saat ini, hampir 50 persen dari umat Katolik hidup di Amerika, dan kebanyakan dari mereka di sebelah selatan Rio Grande. Secara demografis, Gereja Eropa telah mengalami stagnasi selama tiga dekade. Tapi ekspansinya di Afrika, Asia, dan Amerika Latin pada periode waktu yang sama telah mengejutkan. Antara 2005 dan 2009 saja, jumlah umat Katolik Afrika tumbuh dari 135 juta menjadi sekitar 158 juta.
